诚然现代书道界追崇个性，但实在出规入矩，于古法层面更正，并看懂淘气奇崛之好意思的东谈主，却三三两两，就拿狂草例如，大部分学者的审好意思目光，停留于把稳规整的楷书。

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故而无法和洽神圣奔放的狂草，以致称之破损传统审好意思，即便一些个别的“收集民众”防御狂草，也惟有为了博东谈主眼球，写出一堆涂鸦般的杂草，齐全脱离正统艺术，还带偏公共审好意思。

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实在的狂草之好意思，应当于圭表法式中，稳妥心中激情变化走笔，点画当然多变、鲁莽通顺，如李志敏所言：“临于池，酌于理，师于物，得于心，悟于象，然后始入草书妙境。”

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书道界达到这一神妙意境的妙手，等于狂草独创者——“草圣”张旭，他门第显耀，乃“二王”笔法正统传东谈主，用笔根基强悍，同期想想不被古法管理。

张旭珍惜“效法当然”，将当然万物的阵势，与线条阵势纠合，比喻从“公孙大娘舞剑”，悟透了运笔的节拍感和收放开合，以及效劳的轻重变化。

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再加上张旭怜爱醉酒之后创作，杜甫《八仙歌》写谈：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，喝酒后疏漏而写，挥笔洒脱不拘，更显烂漫本真之好意思，堪为唐代“醉仙”。

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额外是他写给李白的《李青莲序》，达到“天东谈主合一”之境，刚巧迎合米芾的点评“如神虬腾霄，夏云出岫，逸势奇状，莫可穷测”，艺术质感杰出王羲之。

运笔如江河决堤，大多一气呵成，将眷注与绞转两种笔势，纠合为一体，笔锋跟着字形而变，笔尖敷裕弹性和韧劲，线条足够强盛，气格颇为文静。

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阵势有的圆转平滑，犹如飘动的缎带，极具洒脱虚和感，时而洞达刚健，墨色略显干涸，展现高古质朴之好意思，章法排布出动抵抗，展现狂草的流动性和人命力。

绝不夸张的说，《李青莲序》意韵深厚，现代九成以上自吹自擂的巨匠，粗略力推“印刷体”、“好意思术字”的民众看不懂，以致怀素在他眼前只配为奴。

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蔡襄说谈：“长史笔势，其妙入神，岂俗物可近。怀素处其侧，直有奴仆之态，况他东谈主所可拟议”，常常摹仿此作，既不错学到正统的狂草，栽种用笔妙技。

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还不被“丑怪乱书”误导，丰富作品的内层质感，与激情相纠合，展现实在的艺术之好意思，同期明朗更正想想和赏识目光，益于日后进行个东谈主更正。

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